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艺术的觉醒书籍详细信息
- ISBN：9787200149968
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2021-01
- 页数：暂无页数
- 价格：65.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：精装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
书收录美学论文8篇，大多写作于20世纪80年代，集中讨论学人*关注的人道主义、异化及人的本质问题，作者依照马克思哲学的基本原理，廓清人们头脑中的一些旧有的教条主义观念，为改革之初的理论探索及艺术实践辟一新境。马克思指出，历史是人类活动的结果，而非本体论意义上的存在物，正如没有一个派生出人和万事万物的精神本源或逻各斯；我们不应以任何理由把实践的人降格为历史演进的工具。无论是人的自然属性抑或是阶级性，都不足以构成人的本质属性；就其一般的意义来说，人作为自由的主体通过劳动而将自身从必然性的支配下解放出来。马克思的异化理论作为实践的人道主义，指明在文明演进的道路上人变成了工具，变成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈贬值；这是对劳动概念的颠倒，而这样的颠倒只有在把人变成物的情况下才是可能的。
书籍目录：
异化现象近观
漫谈异化
为什么要研究异化问题
人道主义——当代争论的备忘录
什么是哲学
关于人的本质
关于体育文化
陈迹飘零读故宫
作者介绍：
高尔泰（1935—），美学家，江苏高淳人。1955年肄业于江苏师范学院美术系，历任甘肃兰州第10中学美术教师、敦煌文物所干部、兰州大学哲学系教师、中科院哲学所美术研究室干部、四川师范大学美学研究室主任和教授。1957年因发表《论美》一文而被错划为右派分子。有论文集《论美》《再论美》，论文《艺术的觉醒》《什么是艺术》等。
1992年出国，在海外从事绘画、写作，并在多所大学访学。现居美国拉斯维加斯。
出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
政教合一的矛盾结构，是中世纪综合体的骨架子。中世纪综合体的消解，就是由于两股社会思潮摧毁了这一骨架子。这两股思潮，一股是宗教改革运动所推动的；一股是文艺复兴运动所推动的。二者都是对天主教文明与文化的反叛。后者反叛天主教的文明与文化，是因为它压制了人性；前者反叛天主教文明与文化，是因为它侵犯了神的权威（马丁 路德宣称，他之所以反叛是因为“别无选择的余地，只有求神佑助”）。从微观角度看它们相反，从宏观的角度看它们则相成。中世纪综合体的瓦解，正好体现了这种相成。
所以从归根结底的意义上来说，异化与自我异化是同义词，它是指个人或社会的自我分裂、自我疏远和自我否定。在这个意义上可以说，所谓异化，就是人的非人化。换言之，异化是作为主体的人的属性。
不论是异化劳动产生分工私有制，还是分工私有制产生异化，异化现象是与分工私有制同时发生的。分工、私有制占有是人的自我分裂、自我丧失和自我否定的开始，是人与类相疏远走向孤独的开始。只是在这时候，最高统治者才成为偶像。
换句话说，人之所以为人是从他超越环境的束缚，把自己作为自由的主体加以解放的时候开始的。当人不是盲目地受环境支配，而是作为支配环境的主体而出现的时候，人才真正成其为人。所以劳动的过程也就是人类实现他的自我，即实现他的自由的过程。
所谓人道主义，也就是把人放在优先地位，尊重人，信任人，关心人，以人和人的解放为出发点和目的。
人不同于万物之处，即在于他有觉醒的个性。
其它内容：
编辑推荐
漫长的封建专制给我们的民族造成诸多如迷信偶像、盲目服从、逆来顺受、媚上压下等负面的文化心理结构；而马克思的异化理论正是要使我们萌发困惑与怀疑的契机，唤醒和强化我们的主体意识，认清是什么东西阻止了人在劳动中实现他的全部可能性，从而实现人在主体意义上和客体意义上的统一、个人与他的类的统一。
书摘插图
异化现象近观
远望其势
近观其质
——宋人画论
一
马克思的异化理论，通过分析人的存在与本质的矛盾，深刻地揭露和批判了资本主义社会人与人关系的非人性，从而把社会主义革命和生产的实践，作为消除人类异化和实现人类自由的手段，理解为一种实践的人道主义。“正如同无神论作为上帝的扬弃，是理论的人道主义的生成，共产主义作为私有财产的扬弃，是要求收复人类生活作为人类财产，这是实践的人道主义的生成。”
实践的人道主义不会满足于对人的权利的思辨的承认，而是要致力于变革那种使人异化的现实的社会条件。社会主义作为这种变革的过程，只能以这种现实的社会条件为起点。由于社会主义革命事实上总是在比较落后的国家发生，这个起点必定很低。所以它不可避免地要保留许多旧的基础。按照马克思主义的理论，这些东西无非是私有制阶级社会人的异化的各种形式而已，所以它们终归是一种否定性的因素，是一种应当和必然要随着生产力的极大提高，随着现代化的实现而消灭的因素。按照理论，无产阶级的历史革命，正是要通过历史地成熟了的社会条件，从这些异化关系的桎梏中把人解放出来。
二
人之所以为人，是从他作为自由的主体，通过劳动把自己从自然必然性的支配下解放出来的时候开始的。所以劳动，作为自由的媒介，是人的族类本质。劳动产品作为人的目的树立和目的实现二者的结合物，是人的本质的具体肯定。人通过劳动及其产品，实现着和体验到自由和自己本质的肯定。所以劳动异化是人的异化的前提；产品异化是人的异化的主要形式；人受其同类压迫和被社会必然性所支配，是人的自我的完全丧失。
所以对劳动的占有，即私有制剥削，实际上就是对人的占有，对人的本质的否定。奴隶制度是赤裸裸的否定和占有，封建专制制度是以宗教、国家等等为中介的否定和占有，这算是人类历史前进了一步。资本主义标榜等价交换的原则，在那里残酷的剥削是通过价值、价格、货币、工资等迂回曲折的道路进行的，它隐藏在商品交换那样的平均数后面。这算是人类历史又前进了一步。但是从另一方面来看，这种进步同时也是一种从人到自然的逆转，因为人在宗教、国家、货币等异化形式中丧失了他的自我，即他的作为人的自由本质，变成了诸多他物之中的一物。人只有通过这种族类的分裂，即他的自我异化和自我丧失，才能在历史之路的苦难历程中实现自己的进步。这是历史的无情。
林彪、江青一伙口口声声批判私有制，批判资本主义和资本主义法权，但是他们所批判的不是资本主义的私有制实质，而只是剥削的迂回曲折的方式。他们以批判资本主义的方式，直接以国家和阶级的名义，要求和迫使人民为他们不断做出牺牲。例如要求你关心千百年后子孙后代的生活，唯独不准关心你自己的生活。要求你关心地球那边“被压迫民族”的命运，唯独不准关心祖国和亲人的命运。从而把每一个人变成了他们手中可以任意剥削、操纵的工具。伦理观念的现实，在这里成了私有财产的宗教。
书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：4分
主题深度：4分
文字风格：7分
语言运用：5分
文笔流畅：9分
思想传递：7分
知识深度：4分
知识广度：7分
实用性：3分
章节划分：4分
结构布局：5分
新颖与独特：4分
情感共鸣：9分
引人入胜：3分
现实相关：8分
沉浸感：5分
事实准确性：8分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：9分
网站更新速度：9分
使用便利性：5分
书籍清晰度：5分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：3分
加载速度：4分
安全性：5分
稳定性：7分
搜索功能：6分
下载便捷性：3分
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