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希腊化、罗马和早期基督教书籍详细信息
- ISBN：9787567581005
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-8-15
- 页数：336
- 价格：78.00元
- 纸张：暂无纸张
- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体，终于奥古斯丁，核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。
古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程，它见证了观念的出现和符号的转变，开启了西方文明向好或向坏的道路。
历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解，人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有，而是早已上演，我们可以从历史的经验中得到启发。
书籍目录：
中译本前言(段保良)
《政治观念史》总序
附录一 沃格林的《政治观念史》导言
英文版编者导言
导言 精神的解体
第一部分 从亚历山大到阿克提乌姆战役
第一章 亚历山大
一 马其顿
二 奥林匹亚斯:上帝之子
三 征服
四 帝国统治权的要素
五 和谐:帝国的人民
第二章 早期廊下派
一 平等:在母权崇拜中的起源
二 平等:神性本体的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 责任概念
六 皇帝的孤独
第三章 希腊化的王权
一 希腊化：“黑暗时代”问题
二 神圣王权
三 “活的法”：柏拉图和亚里士多德
四 狄奥托格尼斯
五 厄克方图
六 救主国王
第四章 以色列
一 以色列的历史地位
二 约的概念
三 原生民主和次生民主
四 作为民族性格之根源的约
五 王族和先知的兴起
六 律法
七 品行的合理性：清教主义
八 终末论情绪的演化
九 《第二以赛亚》：主的受难仆人
十 受难仆人与基督
第五章 帝国之命运——《但以理书》与波里比乌斯
一 帝国诸范畴
二 《但以理书》：帝国的次第
三 对命运的经验
四 帝国的宿命和权威
五 世界史的观念 0
六 循环
七 三元政体：罗马成功的真正原因
八 “共同智慧”：观念的象形文字用法
第六章 西塞罗
一 野蛮和文艺复兴
二 成功
三 帕奈提奥斯的遗产
四 罗马：世界城邦
五 政府神话
六 法律神话
七 西塞罗的结局
第七章 黄金时代
一 凯撒
二 安齐拉铭文
三 《牧歌》第四首：安东尼和克娄巴特拉
四 《埃涅阿斯纪》：特洛伊的胜利
五 特洛伊神话及高卢人和法兰克人
第二部分 基督教与罗马
第一章 基督教的兴起
一 问题：纪元意识
二 耶稣
三 基督教共同体的异象构造
四 保罗教团
第二章 基督教与诸民族
一 保罗的困难
二 民族内核
三 约翰派基督教
四 巫域民族
第三章 皇帝
一 问题：帝国的东方化
二 罗马的遗产
三 东方的影响
第四章 法律
一 希腊的遗产
二 罗马的法律理论
三 基督教的法律理论
第五章 圣奥古斯丁
一 其人
二 时势
三 符号的历史
四 上帝之城
五 共和国理论
六 世俗历史：欧若西乌斯
索引
作者介绍：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。
译者简介：
段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。
出版社信息：
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原文赏析：
他身上有天赋、谋略、好记性、学识、审慎、思想与勤奋；他在线争中取得的成就是伟大的
尽管对国家而言，它是巨大的灾难；多年以来，他追逐着王权，在付出了极大的努力也经受了诸多危险之后，他得到了自己想要的东西；他用演出建筑、赏赐和宴会取悦无知的民众；他用战利品维系着自己的支特者，用看得见的仁慈捆绑着自己的反对者。这还能意味着什么？他已经把接受奴役的传统带给一个自由的国家部分是由于它的恐惧，部分是由于它的忍受。②
在埃及，亚历山大是个独裁者，也是个神。在伊朗，他是个独裁者，但不是神。在希腊的各个城市中，他是神，不过不是独裁者。在马其顿王国，他既不是独裁者，也不是神，但是是一个准立宪的国王，依仗他，他的人民按照习俗享受着一定的权利。
主要民主的因素在后来的时期至少又再次出现在瑞士联邦、日内瓦和苏黎世，以及新英格兰，尽管并不像以色列那样古典而纯粹，但也具有类似的宗教含义；作为一个观念它反复出现在从霍布斯到卢梭的契约理论中，哲学理论旨在建构一个民族的政体。
在埃及，亚历山大是独裁者，而且是神。在伊朗，他是独者，却不是神。在希腊城市，他是神，却不是独裁者。在马其顿，他不是独裁者，也不是神，而是类似于立宪国王，他的人民在他之上享有某些习惯性的权利。①
“恢复人的地位”，必须从“现存秩序”解放出来；马克思的“解放”是与福音书的 metamora海改相仿的范畴。①
种爱造就了两个城。自爱而轻视上帝，造就了地上之爱上雨轻视自已，造就了天上之域。地上之城荣程自2天上之荣塞上主。地上之城在人当中追求光荣：在天上中最大的光荣是上帝，我们良知的见证。地上之城在自的光素中头，天上之城则对自己的上帝说，你“是我的荣，是可我指起头来的”。在地上之城，君主们追求统治万量自己教统治欲（ libido）统治一样；在天上之城，人们相1重教着（ praepositi）用政令爱，臣民（ submit）用从，
其它内容：
书籍介绍
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体，终于奥古斯丁，核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。
古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程，它见证了观念的出现和符号的转变，开启了西方文明向好或向坏的道路。
历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解，人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有，而是早已上演，我们可以从历史的经验中得到启发。
书籍真实打分
故事情节：4分
人物塑造：8分
主题深度：6分
文字风格：6分
语言运用：8分
文笔流畅：8分
思想传递：6分
知识深度：9分
知识广度：9分
实用性：7分
章节划分：4分
结构布局：3分
新颖与独特：9分
情感共鸣：7分
引人入胜：4分
现实相关：4分
沉浸感：3分
事实准确性：5分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：7分
网站更新速度：3分
使用便利性：6分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：6分
加载速度：3分
安全性：3分
稳定性：6分
搜索功能：6分
下载便捷性：8分
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