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全新正版图书 中国风俗史张亮采山东画报出版社9787547439296蔚蓝书店书籍详细信息
- ISBN：9787547439296
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2022-03
- 页数：暂无页数
- 价格：18.50
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
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书籍目录：
01序例编浑朴时代002章黄帝以前002节太古人民之饮食衣服居处003节畜牧004第三节农耕004第四节贸易005第五节金属器物之使用005第六节婚姻007第七节丧葬祭祀007第八节歌舞010章黄帝夏商010节饮食衣服012节宫室012第三节文字014第四节漆器陶器之使用016第五节人民之程度024第六节婚姻024第七节丧葬026第八节祭祀02节养老029第十节谚语030第三章周初周之中叶030节概论031节饮食032第三节衣服第四节阶级制度
034第五节家族主义
……
0第九节朋2第十节忠义2第十一节衣服4第十二节丧葬5第十三节淫祀与巫觋8第十四节奴婢8第十五节210第十六节拳搏
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
章黄帝以前节太古人民之饮食衣服居处《礼·礼运》：昔者先未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。盖巢穴为初民之居处。而其饮食，则由果食时代而为鲜食时代，而为艰食，则神农氏时也。火化始于燧人，民间渐脱茹毛饮血之俗矣。太古之民，被发卉服，蔽前而不蔽后。其后辰放氏时，始知搴木茹皮以御风霜，绹发冒首以去灵雨，号曰衣皮之民。神农时，纺织麻枲，则皮服之俗已变而为布服。不过黄帝时，而衣裳冠冕始备耳。谨按：饮食为人类生存竞争之要素，故无之则争且乱，有之则足争而止乱。《礼·礼运》谓为人之大欲。儒仁和龚氏，名自珍，号定庵。以能饮食民为帝者之始。谅哉言也。彼庖牺、神农、后稷皆被其饮食者所上之徽号。而尧之游康衢，闻耕食凿饮之歌。又史称赫胥氏之民，鼓腹而游，含哺而喜。无怀氏之民，甘食而乐居，怀土而重生。亦可见民间生活问题之关系不小矣。且太古国家，无君之名称，只。酋本绎酒，《说文》引伸之则以酒官为大酋。《礼·月令》：乃命大酋。酒尊之尊上从酋。《尔雅·释文》引《说文》训酒官法度，而引伸之则为高为贵。《广雅·释诂》：尊，高也。汉赵岐《孟子注》：尊，贵也。齐之稷下犹称长者为祭酒。后人为尊，是也。酒为饮食后起之事，有酒则饮食之饶足可知。亦即所以纪念其能饮食民之意耳世民族帝国主义发生，各国政策全注射于殖民之点。殖民云者，质言之即为民谋食也。于讲求饮食卫生，犹其后焉者耳。然则饮食不但足以觇风俗之奢俭，亦可以考世运之隆替矣。
节畜牧
太古之民，多取天然物以为食。禽兽亦天然物之一种也，狩猎时代，于焉仰足。然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少之经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，家畜之始，必先将所生得者圈之于家，食之有余则供玩具，以此渐得考察其质。英人甄克思谓絭扰之事，始于择禽以为玩好，饥不可忍，则杀而飨之，由是知畜牲可以御饥。遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。然后禽兽……
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书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：8分
主题深度：3分
文字风格：7分
语言运用：6分
文笔流畅：4分
思想传递：9分
知识深度：5分
知识广度：8分
实用性：5分
章节划分：5分
结构布局：8分
新颖与独特：4分
情感共鸣：6分
引人入胜：3分
现实相关：8分
沉浸感：8分
事实准确性：5分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：5分
网站更新速度：3分
使用便利性：8分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：6分
加载速度：3分
安全性：3分
稳定性：4分
搜索功能：7分
下载便捷性：7分
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网友 权***颜：下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
网友 国***芳：五星好评
网友 曾***文：五星好评哦
网友 孙***夏：中评，比上不足比下有余
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