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文明是副产品 【正版书】书籍详细信息
- ISBN：9787508655024
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2015-01
- 页数：344
- 价格：31.76
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从◆外婚制◆农业◆文字◆纸张◆雕版印刷◆活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。
人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。
易中天
郑也夫先生是我一向敬重的学者，因为他从不人云亦云，总是有着自己独到的见解，且持之有故，言之成理。因此，尽管我已经不再推荐他人作品，也尽管并不完全认同郑先生的结论，仍然郑重建议诸位阅读本书。我相信，这部力作将开拓我们的视野，更新我们的观念，甚至改变我们的某些思维方式，诸君一定会受益良多。
梁治平
也夫教授的研究，有许多涉及人类生活的基，如信任，如人类行为的“基因”。这一次，他带给读者的是对文明起源的思考：婚姻制度、农业、文字、造纸术和印刷术。而且，像以往一样，他在我们习焉不察的地方提出问题，独具识见，富于想象，而辅之以细致的考辨和大胆的推论，在满足读者知识欲的同时，给我们以智力上的刺激。
陈嘉映
“文明是副产品”是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。
书籍目录：
章 -外婚制的起源一、跨世纪学案二、裙婚与一夫一妻制的古典争论三、灵长目的体征与婚配方式四、走向一夫一妻制的原因五、置身族裙中的一夫一妻家庭六、外婚制解释之一 抢婚七、外婚制解释之二 体质八、外婚制解释之三 性倾向九、外婚制解释之四 保护内部秩序十、性倾向与法律十一、违规者十二、目的与副产品第二章 -农业的起源一、农业起源，文明之天问二、难与采集说再见三、起源方法论四、定居与人口增长五、天赐圣米六、相互驯化七、阶级、市场与宗教八、粟与稻第三章 -文字的起源一、两千年定义之争二、陶符不是文字三、泥筹与泥版四、贞人与甲骨文五、象形文字与声借六、字母诞生的历史七、汉字演绎的过程八、论辩与文字第四章 -造纸术的起源一、蔡伦传与纸的定义二、蔡伦之前的“纸”字三、蔡伦之前的用纸四、漂絮说的重新解释五、语言学与树皮布六、人类学与树皮布七、树皮布与蔡伦第五章 -雕版印刷的起源一、印章二、石刻三、佛印四、谁先五、冯道与监本第六章 -活字印刷的发明一、中国 被边缘化的活字发明二、韩国 印汉字不走雕版路三、传入还是字母使然四、铅字支配印刷世界五、王权与市场第七章 -文明与副产品一、生物进化与文化进化之异同二、产生文化变异的温床三、目的论与副产品后 -记参考书目主题索引人名索引
”
作者介绍：
郑也夫，祖籍不可考。950年生于北京。963年考入北京八中，968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的极高职务，以后近40年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。978年考入北京师范学院读书。979年考入社科院研究生院，982年获哲学硕士。985－86年在美国丹福大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不綴。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划，不堪各级“婆婆”的审查管束，终于金盆洗手。曾作自我素描 懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代思想步入异端，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。
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原文赏析：
摩尔根认为，人类最早的生存单位是群，群中流行乱交。（第16页）
动物没有理性和意识，其行为遵从体内的基因配置，它们被动的处在自然选择所导致的演化之中。人类的行为有了目的，人类有了参与的能动性，随之自命不凡，屡屡以为一部文明史，是人类计划的产物。只是在我们回首上述轨迹时，才发现这些最伟大的收获都在预期之外，而非计划之中，它们是人类行为的始料不及的副产品。
什么是文化？人类在其演化历史中渐渐发育出其他动物所不具有的意识和理性，意识和理性与身体上的其他部件和品性一样，是他们的生存手段。而意识与理性的产物——文化，同样是人类生存的手段，甚至后来成为他们的生存方式。文化的长足发展带来的一个深远后果，即人类几乎逃脱了掌握其他所有物种的自然选择的剪刀。原因是，靠着科技手段，弱者和病者都可以活下来并繁衍后代，人类中强者的生育率远逊于动物中的强者，乃至日益与弱者持平。
给予会改变人的心理行为。用哲学的语言说，会造成“异化”。马克思说，资本主义造成劳动的异化。其实类似的异化首先发生在农业革命后，二者共同印证了文明的代价和艰辛。马克思的批判使得“异化”背负了污名。其实大可中心的看待“异化”，视之为人们原有行为模式的改变，原有行为轨迹之背离，将之对等于生物世界中的“变异”。
如果不想让孩子在成长中有变异离轨的风险，在“给予”上就要中规中矩，切记过犹不及。
文化进化中的最大变异每每产生于文化间的杂交
一个虚妄的说辞，加冕在一场真实的赢局上，常另世人不敢质疑。
其它内容：
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书籍介绍
作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从◆外婚制◆农业◆文字◆纸张◆雕版印刷◆活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。
人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。
易中天
郑也夫先生是我一向敬重的学者，因为他从不人云亦云，总是有着自己独到的见解，且持之有故，言之成理。因此，尽管我已经不再推荐他人作品，也尽管并不完全认同郑先生的结论，仍然郑重建议诸位阅读本书。我相信，这部力作将开拓我们的视野，更新我们的观念，甚至改变我们的某些思维方式，诸君一定会受益良多。
梁治平
也夫教授的研究，有许多涉及人类生活的基，如信任，如人类行为的“基因”。这一次，他带给读者的是对文明起源的思考：婚姻制度、农业、文字、造纸术和印刷术。而且，像以往一样，他在我们习焉不察的地方提出问题，独具识见，富于想象，而辅之以细致的考辨和大胆的推论，在满足读者知识欲的同时，给我们以智力上的刺激。
陈嘉映
“文明是副产品”是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。
书籍真实打分
故事情节：3分
人物塑造：9分
主题深度：8分
文字风格：9分
语言运用：7分
文笔流畅：8分
思想传递：3分
知识深度：6分
知识广度：4分
实用性：8分
章节划分：6分
结构布局：6分
新颖与独特：3分
情感共鸣：3分
引人入胜：4分
现实相关：3分
沉浸感：7分
事实准确性：3分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：6分
使用便利性：8分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：5分
加载速度：9分
安全性：5分
稳定性：4分
搜索功能：6分
下载便捷性：9分
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