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坐忘思想史论:从庄子到二程书籍详细信息

  • ISBN:9787519471132
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2023-03
  • 页数:264
  • 价格:33.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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内容简介:

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书籍目录:

绪论/1

一、研究背景及意义/1

二、研究现状/3

三、研究方法/13

四、研究思路与内容/13

章 庄子“坐忘”义辨析/15

节 “忘仁义”“忘礼乐”解/16

一、“坐忘”寓言文本辨正/16

二、“忘”之意蕴/22

三、“仁义”“礼乐”所指/24

节 “隳肢体、黜聪明,离形去知”解/33

一、“隳肢体、黜聪明”与“离形去知”的关系/33

二、“一受其成形”的痛苦/37

三、“聪明”与“知”/41

第三节 “同于大通”与“化则无常”/46

一、何谓“大通”/47

二、“同则无好,化则无常”/50

三、“坐忘”与“逍遥游”/55第四节 何谓“坐忘”/59

一、解“坐”/61

二、“坐忘”与“心斋”/69

三、“坐忘”与“吾丧我”/75

章 魏晋玄学对“坐忘”修养境界义的发展/85

节 郭象“坐忘”思想研究/86

一、郭象对“坐忘”修养方法义的消解/86

二、“坐忘”与“内圣外”/90

三、“坐忘自得”/94

四、“坐忘而后能应务”/97

小结/100

节 韩康伯“坐忘遗照”研究/102

一、“坐忘遗照”出处/102

二、韩康伯“坐忘”义辨析/104

三、韩康伯“遗照”义辨析/109

四、韩康伯“坐忘遗照”义辨析/117

余论/119

第三章 道教对“坐忘”修养方法义的发展/127

节 方术化的“坐忘”/127

一、“众术”中的“心斋坐忘”/128

二、“斋”中的“心斋坐忘”/132

三、“存思”与“坐忘”/138

节 “坐忘”与重玄思潮/143

一、重玄学溯源/144

二、成玄英对“坐忘”的理解/154

三、玄览以“坐忘”“舍形入真”/160

第三节 命双修视野下的“坐忘”/170

一、《天隐子》的内在矛盾/17二、云本《坐忘论》将“坐忘”系统化/174

三、石刻本《坐忘论》:“坐忘”是“求道之阶”/178

四、钟吕金丹道体系下的“坐忘”/180

第四章 “坐忘”与儒释修养论/189

节 “坐忘”与“禅”/189

一、“禅”义溯源/190

二、“枯木死灰”与“灰身灭智”/196

三、“枯木龙吟”/204

节 “坐忘”与“”/208

一、“二程”“”说的渊源/209

二、“二程”对“”“坐忘”的矛盾评价/211

三、“二程”对教修养论的批判/217

结论/227

参考文献/233

作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

我们当下也许不再需要通过像“坐忘”“坐禅” “” 这样带有色彩的修养论去追问“意义”、去塑造人格,但不管选择哪种途径去寻找意义、去证成意义,去“成人”,都少不了知识的夫的践履,这是古今养论不断向我们揭示的。而言,没有任何一种“意义” 被视为天经地义的正确,也许在很多人看来,这是一种思想的危机、文化的危机。但在庄子那里思想的多元化,正是他所期望的,每一个个体价值的鲜活涌动,是他所讲的在日常生活中的“庸人”。如果借用郭象的“自得应物”和道教的“命” 之学来说明庄子以及禅师的“庸人”究竟是一种怎样的生活状态,笔者以为: “自得” 是个人在日常生活中对实践意义的追寻,以此对抗日常生活的无聊和痛苦,使“天籁”成为日常。“应物”是个体在关系中的实践,是个体对于多重身份天然责任的理解、认同、践履,是“天下大同” 的基础。的彼岸落实到日常生活,命之学在穿衣吃饭中也可以得到贯通。按照身体所需安排饮食、休息,是形体生命长存的基本前提,是“”;吃饭时,好好吃饭,睡觉时,好好睡觉,则是心修养的落实,是“”。适量的运动是“”,自律的运动是“”;由工作而获得报酬以存养身体,是“”,由敬业而专业到于道,是“”。在日常生活的穿衣吃饭中, “命” 双修已然可以得到落实。

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人物塑造:5分

主题深度:8分

文字风格:9分

语言运用:7分

文笔流畅:8分

思想传递:4分

知识深度:7分

知识广度:5分

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章节划分:7分

结构布局:8分

新颖与独特:8分

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