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＂我为海关工作献计策＂征文汇编书籍详细信息
- ISBN：9787801656490
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：暂无出版时间
- 页数：暂无页数
- 价格：45.00
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- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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原文赏析：
我国数千年来，灾荒频度之繁，强度之深，广度之大，既如前述，救治的思想自然也有很多。这种思想的原始形态，就是天命主义的镶弭论。考我国自商代盘庚迁殷之后，已脱离氏族社会时期。当时在经济生活及政治生活中单一阶级的支配权已完全确立。因此，当时人们就认定人间一切事物，都可由支配阶级的力量加以统治；但由于当时生产力低下，人类对于自然的控制能力，还是极其薄弱，而在农业生产领域中，人们感觉自然的支配力量，特别强大。于是当时人们依据自己社会内阶级元首支配的情形，推想在整个自然界中，也必定有一个支配自然万有的最高主宰存在。而这最高的主宰，就是所谓“天帝”。于是原始社会“万物有灵”的观念，就转变而为崇拜最高主宰的天帝，一神教的观念也就产生。在这种观念的支配下，人们对于一切人事休昝，莫不认为是天帝所决定，对自然的灾害，生产的丰歉，都用这种观点来解释。他们认为人间的一切灾害饥荒，都是天帝有意降罚于人类。ト辞中常有如下的文句：
庚戌ト贞，帝其降董。（《殷墟书契前编》）
我其已方，年帝降若；我勿已，年帝降不若。（同上）
属于消极救济论的，还可区分为遇灾治标和灾后补救二种而在遇灾治标中，又包括赈济、调粟、养恤、除害四项，分述如
其它内容：
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书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：9分
主题深度：4分
文字风格：6分
语言运用：9分
文笔流畅：7分
思想传递：9分
知识深度：3分
知识广度：4分
实用性：8分
章节划分：7分
结构布局：4分
新颖与独特：9分
情感共鸣：6分
引人入胜：3分
现实相关：6分
沉浸感：8分
事实准确性：6分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：3分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：5分
使用便利性：8分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：9分
加载速度：7分
安全性：6分
稳定性：4分
搜索功能：8分
下载便捷性：6分
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