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中国好家风(历代传世经典家训经典版)书籍详细信息
- ISBN:9787519502294
- 作者:暂无作者
- 出版社:暂无出版社
- 出版时间:2018-08
- 页数:暂无页数
- 价格:21.60
- 纸张:胶版纸
- 装帧:平装-胶订
- 开本:16开
- 语言:未知
- 丛书:暂无丛书
- TAG:暂无
- 豆瓣评分:暂无豆瓣评分
内容简介:
家庭是人生的 个课堂,父母是孩子的 任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教,有什么样的家教,就会有什么样的人。
崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》立足历代相传的经典家训家规,从中选择符合新时代潮流的积极内容编篆成书,传承传统好家风,弘扬经典好家训,让中华民族 的文化基因在一代代人的心中生根发芽。
书籍目录:
章 《颜氏家训》——古今家训,以此为祖
01.序致篇:夫圣贤之书,教人诚孝
02.教子篇:中庸之人,不教不知也
03.兄弟篇:兄弟者,分形连气之人也
04.后娶篇:家有此者,皆门户之祸也
05.治家篇:夫风化者,自上而行于下者
06.风操篇:见似目瞿,闻名心翟
07.慕贤篇:千载一圣,犹旦暮也
08.勉学篇:自古明王圣帝,犹须勤学
09.文章篇:学问有利钝,文章有巧拙
10.名实篇:名之与实,犹形之与影也
11.涉务篇:士君子之处世,贵能有益於物耳
12.省事篇:多为少善,不如执一
13.止足篇:情性不知其穷
14.诫兵篇:国之兴亡,兵之胜败
15.养生篇:遂其所禀,不为夭折
16.书证篇:若不信其说,则冥冥不知
17.音辞篇:冠冕君子,南方为优;闾里小人,北方为愈
18.杂艺篇:画绘之工,亦为妙矣
19.制篇:不可顾恋朽壤,以取湮没也
第二章 《 》——持家涉世之道,修己接物之方
01.相鲁篇:家不藏甲,邑无百雉之城,古之制也
02.始诛篇:天子是毗,俾民不迷
03.王言篇:道者明德,德者尊道
04.儒行篇:以忠信为甲胄,以礼义为干橹
05.问礼篇:子之言礼,何其尊也
06.五仪篇:审此五者,治道毕矣
07.致思篇:于斯致思,无所不至矣
08.三恕篇:君子有三恕
09.好生篇:好生而恶杀,授贤而替不肖
10.观周篇:适周观礼,郁郁乎文
11.贤君篇:当今之君,孰为 贤
12.辩政篇:政之所欲,岂同乎哉
13.六本篇:行己有六本焉,然后为君子也
14.辩物篇:隼之来远,肃慎氏之矢
15.哀公问政篇:为政在于得人
16.颜回篇:未有穷其下而能无危者
17.子路初见:君子不可不学
18.在厄篇:君子亦有忧乎
19.入官篇:安身取誉为难
20.困誓:事君之难也,焉可息哉
21.五帝德篇:禹汤文武周公,不可胜以观也
22.五帝篇:取法五行,五行 王
23.执辔篇:德法者御民之本
24.本命篇:分于道谓之命,形于一谓之性
25.论礼篇:礼,周流无不遍也
26.观乡射篇:修身而发,而不失正鹄
27.五刑篇:制五刑而不用,所以为至治也
28.刑政篇:圣人之治化,必刑政相参
29.礼运篇:大道之行,天下为公
作者介绍:
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出版社信息:
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书籍摘录:
序致篇:夫圣贤之书,教人诚孝 夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏晋已(通“以”)来,所著诸子,理重事复,递相模学,犹屋下架屋、床上施(施:放)床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业已整齐门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴道,则师友之诫,不如傅婢(阿姨,年长的女子)之指挥,止凡人之斗阋(打架争吵),则尧舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教,素为整密,昔在龆龀(tiao chen,垂髫换齿之时,即孩童),便蒙诱诲。每从两兄,晓夕温清,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁茶蓼,家涂离散,百口索然。
慈兄鞠养,苦辛备至,有仁无威,导示不切。虽读《礼》《传》,微爱属文,颇为凡人之所陶染。肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。二十已后,大过稀焉。每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至於斯。追思平昔之指(志向、志趣),铭肌镂骨;非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。
今译 圣贤所写的书籍,教诲人们要忠诚、孝顺,说话要谨慎,行为举止要检点,要建立功业,让声名得以远扬,所有这些都讲得面面俱到。自从魏晋以来,诸子所做的书籍,重复着类似的理论与相似的道理,一个接着一个模仿、学习,这好比屋子下面又修建了屋子,床上面又摆放了床,显得多余,也没有用。如今,我之所以再写这部《家训》,并非敢于在为人处世方面给大家做什么示范,只是为了整顿家风,教育子孙后代。同样的言语,因为是所亲近的人说出来的就相信;同样的命令,因为是所佩服的人发出来的就执行。禁止小孩胡闹嬉笑,那师友的训诫,就不如阿姨的指挥;阻止老百姓打架争吵,那尧舜的教导,就不如妻子的劝解。我希望你们能遵守这部《家训》,也希望它所起的作用能胜过阿姨对孩童、妻子对丈夫的作用。
我家的门风家教,素来严整周密,我在还小的时候,就受到诱导与教诲。我每天跟随着两位兄长,早晚都要侍奉双亲,以尽孝道,言谈谨慎,举止端正,言语平和,神色安详,恭敬有礼,小心谨慎,好似拜见威严的君主一般。双亲经常劝勉、鼓励我们,传授我们锦言佳句,询问我们的爱好,引导长处勉励不足,凡此种种无不恳切深厚。我九岁时,父亲去世了,家庭陷入困顿之中,家道中落,人口萧条。哥哥将我抚养长大,很辛苦,他对我仁爱有余,却缺少威严,对我的引导启示也不那么严切
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原文赏析:
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也,说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。”
当然,这些要求对于专制统治者来说,只能是美好的愿望。只有在高度文明的今天,领导者才真正能代表先进生产力的发展要求,代表最广泛的人民群众的利益,代表先进文化前进的方向。
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
凡为天下国家有九经,日:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也怀诸侯也 。 “修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则之报礼重,子庶民则百姓劝来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下提之。“齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝土也;时使薄敛°,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时°,厚往而薄来,所以怀诸侯也。
“凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人虽然不了解我,但我不怨恨,这不正是君子吗?
君子务本,本立而道生。
君子行事致力于根本,确立了根本,道也就产生了。
泛爱众而亲仁。
泛爱众人而亲近仁者。
无友不如己者。
不要与不同于自己的人交友。
视其所以,观其所由,察其所安。
观察他的所作所为,考察他做事的动机依据,了解他的心情安乐与否。
先行其言而后从之。
对于想说的话首先要付诸行动,然后才说出来。
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
多听别人说,自己保留有疑惑的问题,其余可确定的问题则谨慎表达,那样就能少有过失;多看别人行事,自己不做有疑惑的事情,其余可确定的事情则谨慎实行,那样就少生后悔。言语少过失,行事少后悔,官禄就在其中了。
临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
你庄重地对待他们,他们就对你恭敬;你孝顺老者,慈爱幼小,他们就对你忠诚;你举用善人,并教导能力弱的人,他们就会勤奋努力。
见义不为,无勇也。
遇见合乎道义的事你却不做,这是没有勇气。
尽己之心以待人谓之忠,
推己之心以及人谓之恕。
富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
财富与官位是人人所向往的,但若不以正当的方法获得,君子不会去享有这样的富贵。
人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
人的过失,可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失,就能知道他是哪一种人了。
不患无位,患所以立。
不要愁没有职位,而应愁自己用什么胜任其位。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古人不轻易把话说出口,因为他们以自己的行为跟不上为可耻。
枨也欲,焉得刚?
申枨欲望太多,哪里能刚强不屈?
罔之生也幸而免。
不正直的人也能生存,那只是侥幸地避免了祸害。
己欲立而立人,己欲达而达人。
自己想立身于世,也使别人立身,自己想做事通达,也使别人通达。
多闻...
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:6分
主题深度:3分
文字风格:7分
语言运用:5分
文笔流畅:3分
思想传递:3分
知识深度:6分
知识广度:6分
实用性:6分
章节划分:9分
结构布局:8分
新颖与独特:4分
情感共鸣:9分
引人入胜:7分
现实相关:6分
沉浸感:8分
事实准确性:9分
文化贡献:5分
网站评分
书籍多样性:7分
书籍信息完全性:4分
网站更新速度:8分
使用便利性:4分
书籍清晰度:8分
书籍格式兼容性:7分
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