免费下载书籍地址：PDF下载地址
精美图片
天下一心书籍详细信息
- ISBN：9787519022679
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2016-10
- 页数：128
- 价格：16.74
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
天下一心是人物统一的子学体系。天下一心，虽以天下思阈为基础，却不同于封建社会的天下秩序，而是子学学子、求是问真的学习体系。天下一堂，一家人骨肉亲。天下同学，学不远人，问根本自照自心，问真是正道直行。
王瑞山著的《天下一心》，是对“天下为公”和《为人民服务》等知识的粗浅学习与体会。
书籍目录：
一、天生大道，人在其中
二、本人问性，本实问命
三、人物统一，无产有恒
四、西东合生，古体新用
五、天下一堂，四海同修
六附
作者介绍：
王瑞山，1970年生，渤水草衣，初中粮农。
出版社信息：
暂无出版社相关信息，正在全力查找中！
书籍摘录：
三、人物统一，无产有恒 人物统一，人统一物。知性得真，顺性得正。应时得生，化性得成。宜人为经，开用为济。以物济人，资性人用。天下大物，天地人心。天下大是，仰观光明。天下大势，今古同心。天下大产，地利独尊。
天下大方，资性为人。天下大有，百命赖今。人物统一，创新之根。崇本问命，学习用性。
物之于人，略可类分；物产产物，人物物人。物产，有以动物为产的天产和以植物为产的地产。产物，即人造之事物，其中物态的为文物，理态的为文化，合称为文明。核心概念之于人，核为物质之实在，心为精神所寄存。将精神与物质统一在人物一统之上，将物产产物统一在人伦序列之内，则天下有道，自归心于天人伦理之中，同心相聚，同命相亲。舍天人伦理而独论物质与精神之统一，如似杯水浮茶难以远航。人之于产物是主动的，人之于物产是被动的。明辨物产产物之关系则难易分明，顺时乘势，事半功倍。正如，虽有智慧，不如乘势；虽有镦基，不如待时，此“时”便是分清了被动与主动，知顺识逆之时空关系，以 简易的方式成就人生作为。因此，天产地产，物态理态都在人物关系的范畴之内，全在人物统一的范围之中。
俗言：情酒红人面，财宝动人心。直抵人心者，莫过义系利；直抵人命者，莫过病成灾。西学重物，所言资本，资物计算。东学重产，资性本人。资物私有虽暂富胜于资性，其必归于本物利人之常规。以物性益人而不关物利，乃“乌托邦”。以物利屈人而不法物性，即资物之悔。资物屈人，必催生出强权之心而不自知，纵欲无度，破坏平衡，唯利是图，必造成人吃人的结果而不知“齐人攫金之错在何处。唯论资本，必伤人情。资物之本，终归资性。物性无不待人，有不知物性之人，无不待人之物性。以性观用为哲学之命，以用观性为哲学之理。
唯物唯心之根在唯性。唯物以人用为本，唯性以明道为根，唯心与唯物统一即万古不移的为人用所服务的哲学。往复人、物、性、用之间，得失尽是学人的自学自考自答案，福祸全是心行的自检自验自判断。道由人定，德在人为。用始于学，明开于悟。
产之于人，初始为产生，再续为生产，不可续生为 产。例如建筑，古代建筑为产物之一，秦砖汉瓦，凤毛麟角，残而不废，遗迹为宝。 建筑，一旦时至产权期或使用年限，不但难有艺术与文史意义，而且统称为建筑垃圾。如则无异 之时人，尤其是城镇人口大多居住在明日的建筑垃圾之中！古代许多生活用品 多被视为古董，珍怀宝藏。而今的一次性物品，历时少至几分钟多至若干小时便成了废品。
这种滋味好像给时间装上巨大的翅膀，如同将钟表安装上飞机的引擎。试想，天下道器多是 产死产之废物，那么身居其中的人心中情愫唯居者自知！所以，识产知物，正物养人，时不可待。正所谓：不出斗室，闻道可知是邦有圣；马上远观可知此山有贤。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心意在有学之人侧重物产之产（过程），未学之人侧重物产之物（结果）。以产为物则累官，以物为产则累民。学与未学，先造成了物产与人心的对立，后推衍成官与民的对立，唯有与不学之心对立方可统一对立。学而优则仕。“仕”字与“任”字只差“士”字之上一笔。仕，字典义主要有为官和做事之意。仕，是人从侧面与从属的角度体现所学的价值。任，是人从正面与主体力学的角度努力实践。所以，古“士大夫”多是一些有成就，有一定地位和 的知识分子，其缺少的正是正面的“王”的担当和承载。
“王”，是上通自然，下通时用，中通人心的标志和原理图，还是正观人生的理想和学习的知识结构图。据此，反观“学而优则仕”之上，应是学而通则任，通而达则立，顶天立地不愧于学之初心。学而通则任，从本质上解决了人物统一的实践问题，“学而优则仕”只能在从属的角度偶有提示于“王”已至其极。优是相对的，通是 的，“通”统一“优”，“优”不可能统一“通”。世待通学通才通用，待“优”至“通”以致人物统一，方可做真事与实事。“共产”是坚定了物产之性，以“产”之共性为性，定性开物，资性人用，此正是人统一物的 境界。人创产物，物产养人；以性发用，以用证性；共仰人性，天人并育。（并字倒置，并化共生）学悟“公共”一词之理是谓今生向上之基础，从而以性为体，以物为用，把人与物统一于知恒性（共性）者有恒仁，有恒仁者有恒人。恒仁为恒人之根本。识恒性者识恒用，知恒用者有恒心。有恒心者开物生利以致公用，无恒心者守物趋利贪私用。所以，无恒产而有恒心者，惟士为能句列篇首，催人学习。唯学而有识之士，能“无恒产而有恒心”，界定了积极与消极的人生。孟子将“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，句列篇后，不舍不学，劝俗务产，慈悲甘愚不学的人肉之身。
P32-36
在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：
在线阅读地址：天下一心在线阅读
在线听书地址：天下一心在线收听
在线购买地址：天下一心在线购买
原文赏析：
暂无原文赏析，正在全力查找中！
其它内容：
书籍介绍
《天下一心》是人物统一的子学体系，是子学学子、求是问真的学习体系。
《天下一心》，是对“天下为公”和《为人民服务》等知道的粗浅学习与体会。
天下一堂，一家人骨肉亲。天下同学，学不远人，问根本自照自心，问真是正道直行。
仿《易•十翼》之“原始要终”为原则。序列五章，献丑高明。
以“天生大道，人在其中”明道开元。如是一观，气象局天，建设布地，化作章首。
以“本人问性，本实问命”明理发新。如是一论，经是纬作，经实纬人，一化章次。
以“人物统一，无产有恒”明列释例。如是一说，舍利取真，舍事取义，一化章三。
以“西东合生，古体新用”明法正初。如是一作，西东不惑，今古相继，一化章四。
以“天下一堂，四海同修”明方定向。如是一为，四海仰正，天下归心，一化章五。
和实生物，五章五行，是余心、事、务、业、学、行、悟、悔之私家备急药方。道、理、例显道于人，法、方、药化道于用。见仁知人，知仁用人，仁用统一，人道同体，是谓得道。道、理为补，法、方为泻。例为药身，列为药仁。以仁治要，要为药神。服药调身，服要调心，服道调神。大德爱人，大得合作。大要即大药，大列即大例。明列要道，为仁为人。怀一心问真高高提笔，挥五章五行浅浅立墨。
书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：8分
主题深度：3分
文字风格：5分
语言运用：4分
文笔流畅：8分
思想传递：6分
知识深度：7分
知识广度：5分
实用性：3分
章节划分：5分
结构布局：9分
新颖与独特：7分
情感共鸣：3分
引人入胜：7分
现实相关：5分
沉浸感：3分
事实准确性：6分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：6分
网站更新速度：6分
使用便利性：8分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：9分
加载速度：6分
安全性：9分
稳定性：5分
搜索功能：9分
下载便捷性：8分
下载点评
- 还行吧(608+)
- 格式多(61+)
- azw3(633+)
- 章节完整(588+)
- 不亏(256+)
- 已买(601+)
- 简单(327+)
- 推荐购买(109+)
下载评价
网友 蓬***之：好棒good
网友 冷***洁：不错，用着很方便
网友 薛***玉：就是我想要的！！！
网友 师***怡：说的好不如用的好，真心很好。越来越完美
网友 养***秋：我是新来的考古学家
网友 詹***萍：好评的，这是自己一直选择的下载书的网站
网友 曾***文：五星好评哦
网友 益***琴：好书都要花钱，如果要学习，建议买实体书；如果只是娱乐，看看这个网站，对你来说，是很好的选择。
网友 汪***豪：太棒了，我想要azw3的都有呀！！！
网友 晏***媛：够人性化！
网友 訾***晴：挺好的，书籍丰富
网友 林***艳：很好，能找到很多平常找不到的书。
网友 步***青：。。。。。好
网友 陈***秋：不错，图文清晰，无错版，可以入手。