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生态文明的探索与厦门生态建设的实践书籍详细信息
- ISBN：9787010137926
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2014-09
- 页数：暂无页数
- 价格：51.50
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
本书拟以十八大报告关于生态文明建设重要论述为指导，以厦门生态文明建设的探索和实践为蓝本，总结生态文明建设的成功经验，阐释生态文明建设的理论演进，探索在新的发展起点上推进生态文明建设的方法途径，为各地更好地贯彻落实十八大精神，加快推进生态文明建设提供有益借鉴。
书籍目录：
序
上篇 生态文明的探索与思考
章 人类社会生态观的历史沿革
在人类文明史上，从“天人混沌”的原始文明，到“天人渐离”的农业文明，再到“天人相悖”的工业文明，直至正在步入的“天人和谐”的可持续发展时代，人类在探索人与自然关系的道路上留下了艰难曲折的足迹。这一个个足迹反映了人类生态观的历史变迁。在人类生态观的波浪式发展过程中，华夏生态观独领风骚。
节 原始社会的生态观
第二节 农业社会的生态观
第三节 工业社会的生态观
第四节 现代社会的生态观
第五节 华夏生态观
第二章 生态文明的认识
对工业文明发展困境的反思，中国在推进现代化建设中进行了有益的探索。1992年世界环境与发展大会后，我国在世界上个制定了《21世纪议程》，构筑了一个综合的、长期的可持续发展战略框架，成为我国经济社会发展的一个指导性文件。进入21世纪，我们党和政府对中国走什么样的工业化、现代化道路的认识更加清晰。党中央、国务院以战略的思维和世界的眼光，给出了科学的答案，作出了英明的决策。
节 人与自然的关系
第二节 生态文明的提出
第三节 生态文明的具体内容
第三章 生态文明的实质
大自然中的许多生态关系是经历了上亿年演替和进化形成的，都有着其内在的规律。生态规律有一般的规律，更有本质的规律。根本的生态规律是：一切生物和种群的
生长与生存都是为了后代。植物、动物、人类都不例外。因此，生态文明的本质是按照根本的生态规律创造人类的文明，而建设生态文明的实质是：文明发展，发展为了后代；生态建设，建设为了子孙。
节 生态的代际关系
第二节 一般的生态规律
第三节 根本的生态规律
……
下篇 厦门生态建设的实践
后记
作者介绍：
谢海生，1957年出生，现任厦门市环保局党组书记。1982年大学本科毕业，1985至1994年起在中科院攻读硕士、博士、博士后，师从我国生态学泰斗阳含熙、李文华、张新时院士。1997年后历任厦门市环保局副局长、局长、党组书记。提出环境与生态问题的本质是社会经济发展问题，必须遵循客观规律做到“无为而治”，疏堵结合，以疏为主，实现经济与环保“双赢”，并为推动厦门可持续发展不懈努力。
钟前线，现任中共厦门市委政策研究室综合处处长，长期从事政策研究工作，曾担任《厦门经济特区辞典》、《中国道路的创新实践一厦门经济特区建设30年》、《政研与决策服务》和历年的《厦门市经济社会发展与预测蓝皮书》等公开出版发行书籍的编辑及《厦门物流》-书的副主编。
出版社信息：
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书籍摘录：
章人类社会生态观的历史沿革
在人类文明史上，从“天人混沌”的原始文明，到“天人渐离”的农业文明，再到“天人相悖”的工业文明，直至正在步入的“天人和谐”的可持续发展时代，人类在探索人与自然关系的道路上留下了艰难曲折的足迹。这一个个足迹反映了人类生态观的历史变迁。在人类生态观的波浪式发展过程中，华夏生态观独领风骚。
人类文明史如何产生与发展的？从古至今，为什么有些文明夭折、中断或消失了，而有些文明却能够延续至今？这个问题引起古往今来无数人的兴趣。英国著名的历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比，在其鸿篇巨著《历史研究》中运用“挑战与应战”理论来解释文明的起源、生长与衰弱的全过程。汤因比认为，文明的发展是由于“挑战与应战”动态运动的结果，挑战与应战的不断交替就是文明不断演进的过程。在文明生长过程中，人类所面临的挑战首先来自自然环境，随着文明程度的不断提高，挑战扩大为包括自然、社会、物质、精神等多方面的内容。纵观历史，那些衰弱的，特别是消亡的人类文明，直接或间接地因人类未能处理好人与自然的关系、无法成功应对来自环境的挑战所致。因此，在特定文明形态或社会历史时期中，人们看待人与自然关系而形成的相对稳定的生态观，实际上已经注定了这种文明或这个社会发展的前景和命运。
节原始社会的生态观
人类是自然发展到一定阶段的产物。自人类出现以来，就开始存在着人与自然的关系问题，并且随着人类社会和自然界的不断演进，人与自然关系也随之发生了巨大的变化。在原始社会，人类以现成的自然物为生活资料，意识到人类对自然的依赖。人类受外部环境的驱使，处于屈从、被支配的状态。在强大的自然力面前，原始人形成了自然神灵化的生态观。
图腾崇拜是自然神灵化生态观的典型表现。“图腾”源自印第安语，意为“他的亲族，保护者和象征”。原始社会的人们相信每个氏族都与某种动物、植物或其他事物有着亲属或某种特殊关系，这个事物就成为该氏族的图腾。图腾往往为全族的忌物，动植物图腾要禁杀禁食，并且定期举行崇拜仪式，以促进图腾的繁衍。图腾崇拜是原始社会的一种生态观，也是原始人对人与自然关系问题的哲学思考。图腾崇拜说明了原始人把自己与自然界融合在一起，体现了当时人与自然关系的一种天然的、纯朴的和谐，以及生态环境仍然处于一种自然平衡的状态。
原始神化是原始社会人与自然关系的折射，其中蕴藏着对人与自然关系的朴素认识。《六韬·虎韬》上说：“春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利，而农顺其时矣。”在一定时期内，禁止摧毁捕捉成长中的生物，以保护生物的生长。这就是“神农之禁”和“禹禁”的传说，堪称世界上古老的“生物保护法”。古人制订的保护生物生长的“法令”，来抑制人类向自然索取的本能，这种认识与其说是对人与自然和谐关系的自觉的、理性的理解，不如说是人与自然关系的一种朴素的、直观的认识。因为在原始社会，人类还没能真正将自身与自然界区分开来，人类基本上是受自然环境的主宰，处于次要和从属的地位。
第二节农业社会的生态观
到了农业社会，由于生产力的发展，人类改造环境的主动性、积极性不断提高。总的来说，在以自然经济为基础的农业社会，人类对自然环境的影响还是有限的，人类对环境的改变尚未超出其承载量，人与自然的关系维持着大体的平衡。
农业文明给人类带来的是一种悠然的“田园诗”般生活。
……
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书籍真实打分
故事情节：3分
人物塑造：3分
主题深度：3分
文字风格：5分
语言运用：4分
文笔流畅：5分
思想传递：6分
知识深度：5分
知识广度：5分
实用性：7分
章节划分：6分
结构布局：7分
新颖与独特：4分
情感共鸣：5分
引人入胜：3分
现实相关：6分
沉浸感：6分
事实准确性：4分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：5分
使用便利性：4分
书籍清晰度：8分
书籍格式兼容性：5分
是否包含广告：9分
加载速度：7分
安全性：5分
稳定性：9分
搜索功能：4分
下载便捷性：9分
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