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佛教逻辑书籍详细信息
- ISBN：9787100019088
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：1997-11
- 页数：679
- 价格：59.00元
- 纸张：暂无纸张
- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
本书是二十世纪西方佛教学界最著名的俄罗斯学者、彼得堡学派的巨擘舍尔巴茨基（1866—1942）的代表作。该书除了详细地论述了佛教逻辑的产生和发展之外，还尤其借助当时的佛教史、佛教哲学和梵藏文献研究的成果，以三位佛教思想家（陈那、法称、法上）为对象，对晚期大乘佛教的认识论和逻辑学进行了深入的讨论。这一讨论以印度其他哲学流派的逻辑及亚里士多德逻辑为参照，指出了佛教逻辑在同一律、矛盾律等推理形式方面的特征，以及其中的精深博奥。
书籍目录：
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作者介绍：
舍尔巴茨基(Th.Stcherbatsky)，20世纪上半叶西方佛教学界最著名的俄罗斯学者，是西方佛学彼得堡学派的巨擘。舍氏1866年生在波兰。他少年时代即已掌握英、法、德语；青年时代更熟稔希腊语、拉丁语、希伯来语等；他精通梵文、藏文，了解汉文、日文，足可称为不世出的学者。其学术领域包括印度诗学、古代戏剧、碑铭学、藏学、佛教哲学等。他曾访过中东，到过波斯，在印度和蒙古都居住过，曾拜见过第十三世达赖。他对“第二佛陀”世亲的《俱舍论》、法称的《正理滴论》有着深湛的研究和独到的心解。《大乘佛学》《小乘佛学》和《佛教逻辑》只是他的部分代表作。他是俄国科学院东方学部通讯院士，又是欧洲三个东方学研究团体——英国亚洲学会、巴黎亚洲学会和柏林东方学会——的名誉会员。1942年舍氏逝于前苏联。
出版社信息：
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原文赏析：
经验世界所以被看作实在的影子，是因为它给超越性的利他的德行（波罗密多）和普遍的爱（大慈悲）提供了实践的场所。
蒙古人尊奉哲蚌寺的噶玛派一系。该派为著名的嘉木样大喇嘛创立。这是一位非凡的学者，对于佛教各部的经典都有著述。他是东藏安多（甘肃）地方人，就学于西藏中部的哲蚌大寺。因不满老师的教法，便回到家乡安多创建拉卜楞寺。该寺后因其艰深的学问而闻名全藏并成为蒙古的学术中心。注意到他与莱布尼茨属于同时代是令人饶有兴趣的事。（注：这两个杰出人物的惊人思想活动都使人联想到他们几乎无所不知。嘉木样的称号便是“无所不知的喇嘛”，莱布尼茨则是“全部完全的认识者”。）
他们说知识本身是不可靠的，它内在地靠不住并且有错误。只有通过心智随后的活动的检验，它才成为可靠的知识。真知的标准是有效性。真知是有效的知识。由于无矛盾的经验真理得到证明。所以他们规定：知识的可信赖是由于附加的原因，因为经验自身是靠不住的。
依此（三种知识来源），对象也就分别以三种不同的方法来认识，即：当下的，非当下的与先验的。因此，……对象当下在场时，验之以现量。如果对象是隐藏的（但其表征当下存在），那就必须由一个（圆满的）比量来检验。至于先验的对象，只有通过证明它无矛盾性来检验。……我们的做法（不是靠相信经典，而）是靠相信（那作为知识来源的）理性。
形而上的（或超验的）东西，是构造成的观念，不过它们是错觉，辩证而矛盾的错觉。先验的（或先天的）事物，例如最终极之个别，最终极之自在之物等，不但是真实的，而且就是实在本身。
生生不息的实在中存在永不停止的运动，而我们只从其中注意了某些特别刹那而将其在想象中凝固下来。
其它内容：
书籍介绍
本书是二十世纪西方佛教学界最著名的俄罗斯学者、彼得堡学派的巨擘舍尔巴茨基（1866—1942）的代表作。该书除了详细地论述了佛教逻辑的产生和发展之外，还尤其借助当时的佛教史、佛教哲学和梵藏文献研究的成果，以三位佛教思想家（陈那、法称、法上）为对象，对晚期大乘佛教的认识论和逻辑学进行了深入的讨论。这一讨论以印度其他哲学流派的逻辑及亚里士多德逻辑为参照，指出了佛教逻辑在同一律、矛盾律等推理形式方面的特征，以及其中的精深博奥。
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：8分
主题深度：7分
文字风格：3分
语言运用：8分
文笔流畅：6分
思想传递：7分
知识深度：5分
知识广度：7分
实用性：3分
章节划分：5分
结构布局：9分
新颖与独特：8分
情感共鸣：6分
引人入胜：6分
现实相关：4分
沉浸感：5分
事实准确性：4分
文化贡献：3分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：7分
网站更新速度：6分
使用便利性：7分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：3分
加载速度：8分
安全性：4分
稳定性：6分
搜索功能：8分
下载便捷性：4分
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- 中评(78+)
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