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柏拉图爱欲对话录书籍详细信息
- ISBN：9787208175747
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2022-03
- 页数：暂无页数
- 价格：66.60
- 纸张：胶版纸
- 装帧：精装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
领略经典之美，通俗易懂的入门读物，读懂柏拉图之恋的亲情、友情、爱情
内容简介：
本书是面向普通读者的柏拉图对话录，收录四部关于柏拉图爱情哲学的作品，即《会饮》《斐德若》《阿尔喀比亚德》《吕西斯》。柏拉图式的爱一直是社会精英和普通大众共同关注的话题，前者会发现爱中有推进道德进步的源头，后者会发现爱的调整具有积极的教育意义。《会饮》《斐德若》两部集中讲爱的本质和众多可能性，《阿尔喀比亚德》《吕西斯》集中讲哲学教育的可能性和友谊的真正意义。所选编的这四部作品全面勾勒了柏拉图爱的哲学的整体面貌，通过阅读符合汉语习惯的中译本，会引导大众思考我们究竟是否懂得友情、爱情和师友情的意义，是否懂得爱的深度和厚度。
书籍目录：
序 幕 认识你自己：《阿尔喀比亚德》
幕 友谊与智慧：《吕西斯》
第二幕 青年与节制：《卡尔米德》
幕 间 哲人的情敌：《情敌》
第三幕 美的阶梯：《会饮》
第四幕 爱的迷狂：《斐德若》
编者说明
作者介绍：
梁中和，男，1981年生，籍贯山西，哲学博士，四川大学哲学系教授；四川大学西方古典哲学研究所所长、四川省哲学学会秘书长、四川大学通识教育专家小组成员；全国优秀博士论文奖获得者，首批四川省“天府万人计划”社科菁英；法国科学研究院“丕平研究中心”外籍合作研究员、都柏林大学圣三一学院“柏拉图传统研究中心”海外研究员、清华大学道德与宗教研究院特聘研究员；全国古希腊罗马哲学学会常务理事、全国文艺复兴思想论坛召集人；国际柏拉图协会（IPS）会员、美洲文艺复兴研究会（RSA）会员；在成都主持研读中西哲学经典的开放性读书班“望江学园”。
出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
苏格拉底：第俄提玛啊，既然有知的和无知的都不爱智慧，那爱智慧的会是谁呢？
第俄提玛：这不明摆着吗？小孩都看得出呀！就是介于有知和无知之间的啊，爱若斯就是其中之一。因为智慧是最美的，爱若斯又以美为情爱的对象，所以爱若斯自然就爱智慧。而作为爱智者，祂也就是介于有知和无知之间的了。祂的这种德性也跟祂的出身有关，祂父亲确实是智慧富足，但衪母亲却无知贫乏。
亲爱的苏格拉底啊，这精灵的本质就是如此。你原以为的爱若斯跟这是完全两样，不过也并不足怪。因为照你说的来看，你原以为爱若斯是那被爱的爱人而非是爱人的爱慕者。在我看来，爱若斯之于你是绝美的，也正是因为这个缘故。可爱的就是真正美的、轻柔的、完善的、有福分的，但是啊，爱欲者的本质却完全不同，正如我所说明的那样。（258）
凡想依循正道达到这高深境界的，自幼就要向往美的形体。如果引导正确，那他第一步就应从“只爱某一个美的形体”开始，凭这个美的形体来孕有美的道理。第二步他就应当知道，所有形体的美彼此之间相互贯通，也就是说，他要能够在所有“美的形体”申看出“美的形式”。如果到这个份儿上都还不知道所有“形体的美”是同一的，那就真是太傻了。一旦想通了这个道理，他就应该将情爱推广至“所有”美的形体，不再把他热烈的爱慕之情仅仅倾注于“一个”美的形体，他要相信，对于爱人者来说，个别形体的美是渺小而微不足道的。而再进一步，他就应当把“灵魂美”看得比“形体美”更为弥足珍贵。如果遇上的是个灵魂美的，就算那人在形体上并不算美，他也应当心生爱慕之情，予以呵护、为之心忧，同他孕育出那些诉诸言语、适合且有益于年轻人的道理。由此更进一步，他就应当学会去看那“行为操持与制度礼法的美”，看出这种美也是处处贯通，从而一相较之下一把“形体美”看得较为低微。再往其后，他就应当接受引领进入各种学向知识，看出那“知识美”。而一旦瞥见了这广博而丰盈之美，爱慕者就不会再像个卑下奴仆，卑微地把情爱倾注于某个别对象的美，无论那是某个少男，还是某个成年男
子，又或是某种行为。由是，不再蝴营狗苟、斤厅计数而是放眼于美的浩瀚汪洋，凝神之、观照之，在无怨无，无穷无尽的欢愉中孕育出无限美好而崇高的道理，在爱智的志业上结实累累。到此，伴随着自身的不断坚实与不海充盈，他终得豁然贯通于这唯一融贯一切而包容一切、热爱智慧而以美为对象的知识。
所言至此，你得竭力专心听取。一个人如果能一直跟随引导，领受那关乎于爱的深密知识，依循正确的顺序把美逐一都关照一遍，以致最后能在情爱的学问上登峰造极，那他就会刹那间瞥见那妙不可言的美。苏格拉底啊，以往的一切付出都是为了这个美的最终目的！如此之美是永存的，无始无终、不生不灭、不增不减，并非此处美了彼处丑、此时美了...
总之，当一个人能够从人间事之个别出发、从对少男的中正之爱循级而上至我所说的这种“美”，那么对于爱的深密教意，他的造化或许就可调是登峰造极了。自已走也
好，别人领也罢，领悟情爱之真理的正道就是如此。先从人世间生生灭灭的个别美开始，拾级而上、永不止息，最终上升至最高境界的“美”本身。从一个美的形体上升至
两个美的形体，再从两个美的形体上升至所有美的形体：又从美的形体上升至美的行为操持，再从美的行为操持上升至美的学问知识；最后，从美的学问知识直抵以“美”本身为对象的那种学问知识，至于最终的圆成，则正是在于彻悟美之本真所是。
亲爱的苏格拉底，人的这一生啊，最值得为之过活的就是关照美本身，这境界比什么都了得！若你有朝一日得以一警，你就会知道，跟如此境界的美本身相比，什么黄金、首饰、漂亮衣服，美少男和美男子，诸如此类真是何足道哉！可如今你还沉迷于此呢，神魂颠倒又心向往之，跟好些人是一个德性！废寝忘食，望眼欲穿，寸步不离，门心思只想着要水乳交融、地老天荒。
还请想想看吧，要是哪个爱慕者有幸看到了那纯正的美本身，那种并非皮相气色之类的凡俗之美，而是如其本然、圣纯净的美本身，你想他自己会作何感想？想想看吧，当
一个人朝向这种境界，以适当的方式凝而视之，借以灵魂之力得以一瞥，并同其相融相契、浑然一体，我们能说这凡夫俗子活得窝囊？你难道没有意识到，只有遵循此道，人才能通过视觉所见瞥见美之本真所是，所孕育出的才是实体而非虚影，因为他所接触的并非虚影而是实体？因此啊，唯有生育真正美德之人才能领受诸神的爱，而如若人之不死成其可能，那也唯有如此之人能够得以不朽。（271-272）
阿里斯托芬先睡着了，天快亮时，阿伽通也睡了。见他俩睡得安稳，苏格拉底就起身出去，阿里斯托得莫斯跟在边上，像往常一样。苏格拉底去了卢凯宫，在那儿洗了个澡，照平日那般度过了整整一天，待到傍晚时分才回家歇息。（292）
其它内容：
编辑推荐
爱若斯不仅为古老，对我们来说，它也是一切大美与极至幸福的起因。在我看来，一个人在他还是翩翩少年时就得到可爱的爱慕者，或者爱慕者找到心仪的爱人，没有什么能比这更美好的了。因为啊，对世人来说，要想过上美满的日子，就得靠爱——而不是什么家世、名望、财富之类的——来引导一生。
——《会饮》
前言
编者说明
本书为面向普通读者的柏拉图对话录读本。译文主要根据John Burnet编订的希腊语文本和已有的多种英文译本译出，个别篇目参考已有的优秀的中译文做了中文润色，以适合当代用语习惯为目的，旨在给没有柏拉图阅读基础的受众一个可读而文意准确的译本，并非研究之用，因此标注斯特方页码时只标注页数而不出现具体的段落和行数，以减少阅读障碍，注释采用页下注，只注出必要的专名解释和背景交代，不做更深的解读，有兴趣拾阶而上者，可以参考柏拉图对话的希腊语笺注本、外文译注本和国内已经出版的单篇译疏。
本书选取四篇涉及爱欲主题的柏拉图对话，穿插一篇相关疑作、一篇伪作和一些对话练习作品，编成四联剧形式，说明爱欲的形而上学内涵和爱智教育的意味，这种排定只是一种模仿古人的尝试，期待读者讨论和批评。
书籍介绍
本书为面向普通读者的柏拉图爱欲对话读本，同时也是配合四川大学核心通识课《生命哲学：爱、美与死亡》而编译的教辅资料。译文主要根据John Burnet编订的希腊语文本和已有的多种英文译本译出，个别篇目参考已有的优秀的中译文做了中文润色，以适合当代用语习惯为目的，旨在给没有柏拉图阅读基础的受众一个可读而文意准确的译本，并非研究之用，因此标注斯特方页码时只标注页数而不出现具体的段落和行数，以减少阅读障碍，注释采用页下注，只注出必要的专名解释和背景交代，不做更深的解读，有兴趣拾阶而上者，可以参考柏拉图对话的希腊语笺注本、外文译注本和国内已经出版的单篇译疏。
本书选取四篇涉及爱欲主题的柏拉图对话，穿插一篇相关疑作《阿尔喀比亚德》、一篇伪作《情敌》，编成四联剧形式，说明爱欲的形而上学内涵和爱智教育的意味，这种排定只是一种模仿古人的尝试。
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：9分
主题深度：3分
文字风格：7分
语言运用：9分
文笔流畅：5分
思想传递：9分
知识深度：4分
知识广度：7分
实用性：9分
章节划分：8分
结构布局：6分
新颖与独特：5分
情感共鸣：6分
引人入胜：7分
现实相关：5分
沉浸感：9分
事实准确性：3分
文化贡献：5分
网站评分
书籍多样性：5分
书籍信息完全性：5分
网站更新速度：9分
使用便利性：8分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：3分
加载速度：8分
安全性：8分
稳定性：5分
搜索功能：7分
下载便捷性：8分
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